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วันพุธที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2559

Buddha knows : Contents : Easy Conversation on Practical Buddhist Wisdom.



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without permission in writing from the publisher.
ISBN: 978-616-7200-13-2
Printed in Thailand
by O.S. Printing House Co., Ltd.

Contents

Preface
Background
Interview
Rebirth & Incarnation
Monastic V.S. Secular Life
Buddhist Congregation
Buddhist View on Sex
Death & Afterlife
Daily Life of Buddhists Meditation
A Successful Marriage
Death and Rebirth
How to Meditate ?
About the Interviewer
About Luang Por Dhammajayo
Basic Meditation Practice
Contributors




วันศุกร์ที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2559

Les moyens pour une existence eternelle



Les moyens pour une existence eternelle 
Ven.Dhammajayo  Bhikkhu
Wat Phra Dhammakaya, 
Thaïlande
En mai 1984

Maintenant nous méditons. Posez le pied droit sur le pied gauche et la main droite sur la gauche, avec l'index juste touchant le pouce gauche. Vos mains doivent se reposer (rester) doucement sur vos cuisses. Fermez vos yeux doucement, confortablement comme si vous dormiez. Détendez chaque muscle du front, en bas de votre cou, les épaules, les bras et votre corps entier. Ajustez votre position pour que vous vous sentiez complètement détendus.

Maintenant il est temps de calmer l’esprit pour que Magga puisse être atteint.
Le corps et l’esprit sont connectés. Le corps doit être détendu et l’esprit doit aussi être sans stress. Il faut s’estimer joyeux. La méditation est le chemin au Nirvana. Le corps et l’esprit doivent couler ensemble auparavant, pendant et après la méditation. Adaptez-vous convenablement pour que nous puissions atteindre Magga en temps voulu. Une fois que nous l'atteignons, nous trouverons le bonheur nous entourant. C'est le bonheur sans frontière, inégalée à d’autres sentiments. Il peut être atteint rapidement et confortablement. 
Laissez maintenant l’esprit être vide.



Bouddha a donné la déclaration encore profonde à un dossier dans Anguttara Nikaya.
Il a dit que la vie est ainsi peu et il est silencieusement emporté par la mort par le vieillissement. Qui voit que les fautes dans la mort doivent sortir de son emprise sur la vie et être au lieu de cela gaies dans le Nirvana. C'est ce qu'il a dit. La vie est en fait si courte, même quand une vie pour être 70, 80, 90, ou 100. En moyenne, l'âge moyen d'humanité actuelle dans le monde civilisé est autour de 75 ans.
Une personne qui vit au-delà de cet âge est considérée pour avoir accumulé le bon karma dans le passé. Réfléchissons sur cela. Chaque jour nous avons 24 heures et il peut être séparé dans trois périodes de 8 heures chacune. Les 8 premières heures sont pour le repos, la deuxième est pour le travail et certains passent même plus de 8 heures. Les 8 derniers sont pour la toilette, manger, l'exercice, ou la conversion avec d'autres. Nous passons un tiers (troisième) de temps a dormir chaque jour, un autre au travail de tiers et le gain de salaires pour nous soutenir et la dernière, la toilette. Comment pouvons-nous constater que le temps commet des bonnes actions ? Considérez cela. Si vous avez 60 ans, vous avez dépensé (passé) 20 années de sommeil, 20 années de travail et 20 ans à élever le corps.

Nous avons ainsi peu de temps pour chercher le Nirvana, qui est le vrai but de la vie. C'est pourquoi Bouddha a dit que "la vie est ainsi peu"---ainsi peu pour commettre des bonnes actions et créer nos mérites.

Les gens nés sans conscience et la sagesse sont négligents de leurs vies, vont à la dérive à chaque jour. Mais Bouddha nous a avertis que la vie est si peu. Il est silencieusement pris à l'âge. Il vient quand nous sommes nés. Il peut être observé par le changement du corps après 10, 20, 30 ou 40 à 50 ans. Nous commencerons à voir la différence d'être un enfant, à être un adolescent, à être d'un certain âge, à être âgé. Encore ce vieillissement vient tranquillement chaque minute, chaque seconde. Le vieillissement apporte la détérioration de notre corps en emportant la force et la vitalité. Il prend son péage sur la beauté de la peau, l'intelligence de l’esprit. C'est pourquoi nous ne pouvons pas être complètement consacrés à l'accomplissement de bonnes actions. Nous sommes menés à la mort, a la détérioration suprême.

En disant, "quiconque voit les fautes de la mort", Bouddha a signifié que puisque chacun fera face à la mort indépendamment de sa richesse, honneur, ou la beauté, nous devons essayer de faire quelque chose de fructueux avec nos vies. Il nous a rappelé que nous devons considérer les aspects de la mort pour que nous puissions le laisser aller, loin de la tentation qui nous prend au piège dans ce monde, qui nous pousse plus loin et plus loin du Nirvana. Le plus éloigné nous devenons de cette vraie source de bonheur, le plus probable que nous devons être dérangés en souffrant. Nous réfléchirons sur cela. De la naissance, nous sommes attirés aux images, aux sons, aux odeurs et au goût des choses, qui sont tous les deux animés et inanimés. Ceux-ci sont tous considérés "Lokamisa", la tentation de l’esprit.

Une fois que nous sommes attachés à de telles choses, nous sommes éloignés du Nirvana. Tout près, nous sommes à la source de lumière, tout près nous arrivons à la brillance. Cette lumière détruira des craintes et apportera la chaleur. Plus éloigné, loin de la source de lumière, plus sombre nous serons. Et cette obscurité apporte des craintes en nous. Si nous marchons à grands pas vers une lumière vacillante de vie parmi l'obscurité, nous serons plus proches du vrai bonheur. Encore la plupart des gens ne sont pas attachés aux choses matérielles (substantielles) comme s'ils marchent dans l'obscurité.

Ainsi, Bouddha a voulu que nous ayons considéré la vie comme peu, étant pris par la vieillesse jusqu'à la mort. Nous devons voir notre voyage de la mort et en lâcher dans Lokamisa, qui nous tente. C'est comme l'amorce qui attire le poisson dans l'eau. Quand le poisson prend cette amorce, il souffre alors jusqu'à la mort. Bouddha nous a demandé de considérer de telles choses qui existent seulement pour se détériorer.

De telles choses dans le monde sont impermanentes et donc nous ne leur serons pas attachés. Nous pouvons les tenir si fermement que nous ne pouvons pas lâcher et perdrons la vue du Nirvana, du but de vie. Bouddha nous a appris à nous libérer (sortir) d'un tel Lokamisa, de telles choses partent souvent de nous ou nous d'eux. Ils sont externes. Même notre propre corps lui-même se détériorera. Nos dents se délabreront, nos cheveux tomberont avec l'âge et la mort reprend tranquillement. Nous partirons de ces choses chaque jour, chaque nuit, chaque seconde.

Réfléchissez sur cela et prenez la joie dans le Nirvana. Voir que le Nirvana est la place où la soif, l'ambition et l'ivresse disparaissent et seulement le bonheur pur existe. Être Satisfait dans le Nirvana. C'était son guide.


Bouddha nous a dit d'être satisfait dans le Nirvana. Cela a signifié que nous devons placer l’esprit de la position centrale du corps; être satisfait à cette position. Ne soyez pas attiré par Lokamisa d'apparition, l'odeur, le son, le goût, ou le contact. Placez votre esprit a la position centrale et gardez-la. Quand tout calme, l’esprit verra une sphère, une sphère Magga qui existe dans nous. Cela peut être petit comme une tache; une étoile dans le ciel, grand comme une pleine lune la nuit, ou aussi grand que le soleil du midi. Tel est Magga initial, le chemin au Nirvana.

Méditation dans la vie





Il y a un proverbe qui dit: “le temps et la marée n’attendent personne”.

Quest-ce que ça signifie?

                   Tout d’abord, j’aimerais vous parler du temps comme nous le voyons dans la vie quotidienne, par rapport au temps comme durée dans toute sa longueur.

                    Combien d’heures y-a-t-il dans une journée? Combien d’heures passez-vous à dormir, travailler, ou à faire d’autres tâches quotidiennes, telles que manger, nettoyer la maison ou lavez vos vêtements ? combien d’heures passez-vous à regarder la TV ou à faire autre chose ? 

                   Quel âge avez-vous maintenant, et combien de temps avez-vous perdu ? La moyenne d’âge est de 75 a 80 ans. Combien d’années avez-vous passées à faire les tâches que je viens 
de mentionner? Lorsque vous aurez répondu à cette question, demandez-vous combien d’heures, 
ou années, sont perdues pour vous pour faire quelque chose de spécial.

                  Quel est le but ultime de votre vie? Combien de temps passez-vous à essayer d’atteindre votre but ? 
Si la plupart de votre temps est pris par les tâches de routine, combien est perdu pour vous pour pouvoir atteindre votre but ?


Quelle importance a la méditation dans votre vie quotidienne?

                  Auparavant, vous avez appris à méditer, vous ne saviez peut-être pas comment développer et controler votre esprit. Vous ne saviez peut-être pas comment purifier votre esprit et augmenter son pouvoir. Et vous ne saviez peut-être pas atteindre le vrai bonheur et la véritable sagesse. En deux mots, vous n’aviez probablement pas réaliser l’importance de la pratique de la méditation, vous allez petit à petit être amené à voir la pertinence de la méditation dans la vie quotidienne. Cela améliorera votre santé physique et mentale, vous permettant de réduire le stress dans votre vie, augmenter votre mémoire, et par-dessus tout, vous donnera un moyen de réaliser le bonheur et la sagesse.

                  Maintenant, comment allez-vous organiser votre temps pour pouvoir pratiquer la méditation ? si vous faisez en sorte de faire cela, tous ses bénéfices seront votres, et plus encore. 
Mais, cela nécessitera une continuité dans la pratique, ce qui signifie que vous devez cultiver une discipline et de bonnes habitudes.

Quels sont les meilleurs moments pour la méditation?

                  Le meilleur moyen de commencer votre journée est de mettre du temps de coté pour une méditation matinale. Si possible, accordez-vous du temps le midi pour méditer aussi, cela vous aidera à garder votre esprit sur la voie. Et la méditation du soir est le meilleur moyen de nettoyer votre esprit avant de dormir. En ayant une pratique quotidienne de la méditation de cette manière, vous réaliserez tous les bénéfices de la méditation. Mais la plupart d’entre vous atteindrez le but de votre vie --- 
la véritable paix intérieure et le vrai bonheur.


Méditation et Science






La méditation est-elle une science?
Science signifie:
-           L’observation, identification, description, recherche expérimentale, 
et explications théoriques de phénomènes naturels.

-           Le savoir acquis a travers l’experience.

Caractéristiques
Science Objective
Science Mentale
Nature du Savoir
A propos du monde extérieur
A propos du monde intérieur
Nature de lEvidence
Objective
Subjective
Nature du Processus
Physique
Mental
Attentes
Ou mène le savoir (résultats, conséquences)
Dou vient le savoir (racines, causes, origines)
Résultats du Savoir
Comprehension Physique
-Ignorance accrue
-Attachement accru
-Stress accru
Compréhension mentale et physique
-Sagesse accrue
-Détachement accru
-Vrai bonheur accru

             Les gens ont tendance à croire aux choses objectivement plutôt que subjectivement. L’expérience de la méditation par la pratique au delà de l’imagination, est difficile à expliquer de manière satisfaisante. La seule manière de la comprendre est de pratiquer la méditation et de le réaliser par soi-même. Néanmoins, des gens ont tenté de trouver les mots pour décrire l’expérience de la méditation, et ont même utilisé des instruments pour essayer de mesurer.
Par exemple, un électroencéphalogramme a été utilisé pour mesurer les ondes cérébrales des pratiqants à différents niveaux de concentration. Des enquêteurs ont émis des hypothèses pour expliquer leurs decouvertes.

Ils ont divisé l’esprit en trois compartiments:

(1) la conscience de l’esprit
(2) le subconscient de l’esprit
(3) le surperconscient de l’esprit

              La conscience de l’esprit est le premier niveau de conscience. Il fonctionne à travers la partie gauche du cerveau, et il concerne le raisonnement, l’analyse, la pensée logique, le regroupement 
et la notion du temps. Il a tendance a voir le monde en de termes logiques et mathématiqes.

             Le second niveau de conscience est le subconscient de l’esprit. Il fonctionne à travers la combinaison des deux parties du cerveau, la gauche et la droite.







วันพฤหัสบดีที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2559

Obstacles à la Méditation




                 

                Vous avez déja appris les principes de base de la méditation, et avez pratiqué de temps 
en temps. A certains niveaux vous pouvez connaître la paix intérieure et la tranquilité. Pour certaines personnes les progrès dans la méditation vont se faire très vite; pour d’autres cela arrivera plus doucement. Vous pouvez vous demander pourquoi vous n’avez pas encore atteint le bénéfice complet de la pratique de la méditation. Vous devez vous demander, “qu’est-ce qui ne va pas avec moi?”

                 La raison de votre manque de progrès peut-être que vous êtes freiné par un de ces cinq obstacles. Quels sont les cinq obstacles ? en voici une liste :

1. Le plaisir des sens
2. Colère ou insatisfaction
3. Somnolence
4. Un esprit errant ou ébranlé
5. Scepticisme

Plaisir des sens

                Pendant la méditation l’esprit s’attache parfois à un objet plaisant, qui continue à distraire le méditant. La méditation devient un rêve éveillé, et l’esprit refuse de laisser s’échapper cette distraction.
                L’esprit fasciné par ce plaisir n’est jamais fixe, jamais libéré du désir. Dans ces circonstances, l’esprit n’est pas concentré sur l’objet de la méditation. Pour beaucoup de personnes, 
le résultat est erroné. Ils retournent à l’habitude de chercher et cultiver le plaisir, sans en réaliser les conséquences --- plus de souffrance.

Solution

                Etre conscient des effets nocifs de l’attachement aux choses agréables. Les plaisirs des sens obstruent le chemin vers le non-attachement et le véritable bonheur --- le bonheur et un esprit libéré.
                Ne vous battez contre les pensées agréables; 
laissez-les simplement s’en aller d’elles-mêmes.



Colère et Insatisfaction

                Cet obstacle peut arriver de deux manières différentes:
(1)  Un esprit errant ou ébranlé permet à toute pensée de s’imposer. Ces pensées peuvent être 
de personnes ou incidents qui ont causé ou ont été associés avec l’insatisfaction ou la colère. 
Le recyclement des pensées cause les ressentiments. Si vous decomposez le mot ressentiment, 
vous verrez que les pensées font re-sentir, causant une déception réccurente, la colère et la douleur.

(2)  Un fort désir de bénéfices dans la pratique de la méditation peut entrainer le méditant à faire trop d’efforts et à controler son esprit en le forçant à réagir d’une certaine manière. 
Ce n’est pas une approche efficace, et cela ne mènera seulement qu’à plus de controle et les resultats voulus ne seront pas obtenus. Ce méditant pourrait devenir énervé, frustré et aura des pensées négatives concernant son ou sa propre valeur et ses capacités.

Solution

                Dans le premier cas, apprenez à pardonner et oublier. Souvenez-vous que ce n’est pas 
la personne ou l’incident mais vos propres pensées qui vous rendent en colère et insatisfait. 
Comme vous ne pouvez pas retourner dans le passé et changer les choses, 
il est plus sensé de laisser tomber.
                Dans le second cas, comprenez que même les choses de valeur que vous désirez vont vous apporter des problèmes si vous essayer de vous les procurer d’une mauvaise manière. 
Utilisez la méthode appropriée, et soyez assez patient avant de pouvoir l’obtenir. 
Apprenez à ne pas lutter mais à accepter que chaque session de méditation est une partie du processus dans la pratiqe de la méditation. Chaque session de méditation est une expérience unique. 
Apporter des espérances à votre session de méditation ne causera qu’insatisfactions et déceptions.


Somnolence

                Beaucoup de personnes somnolent pendant la méditation. 
Cela peut résulter d’une non-réponse de l’esprit, qui empêche la pratique de la méditation.

Solution

                Etre conscient de l’augmentation de la somnolence pendant la méditation. 
Ou bien elle deviendra hors de controle. 

(1)  Une fois que vous êtes conscient que votre esprit dérive, essayez de prendre une profonde respiration. Essayez de rediriger votre concentration.
(2)  Essayez de visualiser la clarté.
(3)  Essayez de méditer en marchant.
(4)  Si la somnolence persiste, vous pouvez sortir dans un endroit ouvert, ou bien arroser votre visage avec de l’eau froide. Vous pouvez aussi essayer de regarder la clarté du ciel ou bien boire un verre d’eau.
(5)  Si aucune de ces méthodes n’est efficace, faite une courte sieste.


Un esprit errant ou ébranlé

                Les débutants ont souvent un esprit errant durant la méditation. L’esprit erre ici et là, comme une pile de cendres soufflée par le vent. Cet obstacle peut mener à un état d’esprit agité, 
qui est la cause de la détresse, de l’inquiétude, la frustration et quelques fois la colère. Vous pourrez être tentés d’abandonner votre pratique de la méditation.

Solution

(1) Y aller doucement, une étape à la fois. Comprenez qu’une pratique réussie demande de la persévérance. Avec une pratique constante les obstacles deviendront moins troublant, 
et votre pratique montrera une amélioration bien définie.
(2)  Ne vous blâmez pas. Au contraire, prenez comme encouragements les progrès que vous avez déjà faits et les bénéfices pour votre vie par la pratique de la méditation. Mêmes de petits résultats sont une raison pour être encouragé.
(3) Essayez d’utiliser l’objet de la méditation ou le mantra pour garder votre esprit concentré.



Scepticisme

                Le scepticisme est un doute irraisonné concernant la capacité à atteindre les résultats 
de la pratique de la méditation, combiné avec la perte de volonté de continuer. On pourrait être infesté de questions telles que est-ce qu’on suit le bon chemin, est-ce qu’on a les bonnes expériences, et pleins d’autres.
Soyez assurés que ces doutes sont inévitables ; tout le monde passe par là. 
C’est pourquoi il est important de partager vos expériences avec une personne étant déjà très expérimentée --- quelqu’un qui peut vous rassurer, et vous aider à faire les corrections nécessaires. 
Une telle personne est comme le capitaine d’un bâteau, 
qui fait ce qu’il faut pour garder le bâteau à flots.

Solution

(1)          Reviser les techniques de méditation, et avoir un instructeur pour répondre à vos questions.
(2)          Essayez les méthodes que vous avez apprises avant de faire toute conclusion.
(3)          Réaliser les résultats positives de la pratique de la méditation confirmés par plusieurs pratiquants, comme par de bonnes preuves scientifiques.


Conclusion

                Les obstacles à la méditation pourrait apparaître Durant la méditation même un par un, ou bien plusieurs à la fois. Par exemple, cela peut commencer avec un fort désir de réussir. On fait dans ce cas trop d’efforts dans la pratique et on devient frustré lorsque le résultat voulu n’est pas atteint. Plus le pratiquant essait, moins il reussit. Arrivé à ce point, le pratiquant devient somnolent, ou bien son esprit commence à errer, cherchant quelque chose de plus intéressant à faire. Cela nous empêche de progresser et un cercle vicieux s’établit. Par la suite le méditant est convaincu qu’aucun réel progres n’est possible, et la pratique est abandonnée, le laissant une fois encore immergé dans les plaisirs des sens et la distraction.

Solution

                Commencez par être conscient, et suivez le processus où il vous mène naturellement. Voyez et sentez les bénéfices de la pratique pour vous-même. Cela vous permettra de surmonter les difficultés que vous pourrez rencontrer au début de votre pratique. 
C’est comme faire voler un cerf-volant. Vous devez travailler pour attrapper le vent inférieur. 
Mais lorsque votre cerf-volant attaint le vent supérieur, vous n’avez rien à faire; 
il vole par lui-même. Apprenez à apprecier chaque pas qui vous a mené à la méditation. 
Reconnaissez vos désirs extérieurs à la méditation, appréciez-vous vous-même pour vouloir méditer en premier lieu. Soyez positif concernant vos efforts tout d’abord en ayant contacté le centre de méditaion pour cette classe, d’avoir assisté à cette session, pour les fois où vous avez pensé à la méditation et les fois où vous avez été capable de vous asseoir et de méditer à la maison ou à votre travail. Identifiez le subtile, sinon les changements évidents que vous faites sur vous-mêmes. 
Soyez fier d’être un étudiant et un pratiquant de la méditation. 
Souvenez-vous que la méditation est une pratique et croire en votre pratique vous mènera 
au véritable bonheur intérieur.



Les 5 obstacles dans la pratique de la méditation et la manière de les surmonter.

OBSTACLES

EXPLICATIONS
SOLUTIONS
Plaisir des sens
-         L’esprit s’attache aux 5 sens

-         Etre conscient des effets nocifs de l’attachement aux choses agréables.
-         Apprendre à s’en détacher et à laisser tomber.
Insatisfaction ou Colère
-         L’esprit se rappelle le passé et crée de mauvais sentiments encore
-         Le désir et la mauvaise pratique menent au mécontentement
-         Comprendre que le passé  ne peut être changé et que vous souffrez de vos propres pensées
-         Apprendre à pardonner et à laisser tomber
-         Libérer l’esprit de tout désir et essayer la bonne manière
Somnolence
-         Non-réponse ou état  inactive de l’esprit

-         Maintenir votre conscience
-         Prendre une grande respiration et faire un peu plus d’efforts de concentration.
-         Essayer de visualiser la clarté
-         Essayer la méditation en marchant
-         Sortir dans de grands espaces
-         Laver votre visage et boire plus d’eau
-         Faire une sieste
Esprit errant ou ébranlé
-         Un esprit distrait mène au découragement et à la frustration et empêche la méditation
-         Réaliser que toute pratique nécessite la patience et la perséverance
-         Ne pas se décourager ou se blâmer
-         Essayer de se conforter et de s’inspirer en réalisant les avantages de la méditation
-         Utiliser l’objet de la méditation et le mantra
-         Se rappeler que la méditation est une pratique
Scepticisme
- L’uncertain et les doutes irraisonnés à propos de la pratique et de l’expérience de la méditation
-         Demander à un instructeur expérimenté
-         Essayer les méthodes que vous avez apprises au début avant de faire toute conclusion.
-         Il y a beaucoup de preuves de beaucoup de pratiquants et scientifiques